发布日期：2024-11-05 00:38 点击次数：143
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1718 年在伊斯坦布尔加拉塔宫制作的 Hilye 或书法板，其中包含对先知穆罕默德的外貌描述。
/ Dihya Salim al-Fahim，（1718 年），通过维基共享资源
伊斯兰文献展示了穆斯林如何利用文字图像生动地描绘他们的先知。
作者：苏莱曼-多斯特博士
伊斯兰古典学助理教授
布兰迪斯大学
导言
出于多种原因，对穆罕默德的视觉描绘是一个敏感问题： 伊斯兰教早期反对偶像崇拜的立场导致伊斯兰教历史上普遍不赞成活人图像。穆斯林很少制作或传播穆罕默德或其他著名早期穆斯林的图像。
对穆罕默德图像反应的关注掩盖了一个重要问题： 几个世纪以来，在几乎完全没有圣像和图像的情况下，穆斯林是如何想象穆罕默德的？
描绘没有图像的穆罕默德
在我讲授早期伊斯兰教和穆罕默德生平的课程中，我让学生们惊奇地发现，我们对近代以前的历史人物的了解很少能超过对穆罕默德的了解。
第一代穆斯林对穆罕默德的尊敬和虔诚使他们获得了大量的文字资料，这些资料提供了有关穆罕默德生活各个方面的丰富细节。
先知现存最早的传记是在他死后一个世纪写成的，英文版长达数百页。对他最后十年的记载非常详尽，以至于可以逐日追溯他在此期间的一些生活片段。
伊斯兰早期专门描述穆罕默德身体、性格和举止的书籍甚至更为详尽。从一本 9 世纪非常流行的名为《Shama'il al-Muhammadiyya》或《穆罕默德的崇高品质》的书中，穆斯林了解到穆罕默德的身高、体毛、睡眠习惯、衣着喜好和最喜欢的食物等一切信息。
只要是与先知有关的信息，没有一条是平凡或无关紧要的。书中记录了他走路和坐姿的方式，以及他年老时两鬓白发的大致数量。
几个世纪以来，这些细致入微的文字描述对穆斯林来说一直是视觉呈现的替代品。
大多数穆斯林对穆罕默德的描述是他的堂兄兼女婿阿里在《Shama'il al-Muhammadiyya》一书中的一段著名描述：他中等身材，肩膀宽阔，头发呈黑色波浪状，肤色红润，走路时身体略微向下倾斜。描述的后半部分侧重于他的性格：一个谦逊的人，让每一个见到他的人都对他充满敬畏和尊敬。
穆罕默德的文字肖像
在公元 1307 年的一幅伊斯兰细密画中，先知穆罕默德任命他的堂弟兼女婿阿里为他的继承人。该作品的作者是拉希德-丁-法德拉拉赫（Rashid al-din Fadlallah）。/ 图片来源：Archiv Gerstenberg/ullstein bild via Getty Images
尽管如此，伊斯兰世界并非完全没有穆罕默德的形象描绘。事实上，13 世纪以后的手稿中确实有先知的生平场景，最初表现的是他的全貌，后来则蒙上了面纱。
不过，大多数穆斯林都无法获得包含这些先知图像的手稿。对于那些希望将穆罕默德形象化的人来说，还有其他非图像和文字的选择。
有一种艺术传统在讲土耳其语和波斯语的穆斯林中特别流行。
在一页纸上的装饰和镀金镶边上，写满了阿里在《沙马伊勒》中对穆罕默德的描述的精湛书法文字。页面中央是《古兰经》中的一段著名经文： “我派遣你（穆罕默德）只是为了怜悯世人”。
17 世纪哈菲兹-奥斯曼的《Hilye-i Serif》。这是对穆罕默德的书法口头描述。伊斯坦布尔托普卡帕宫图书馆。/哈菲兹-奥斯曼（1642-1698 年），通过维基共享资源
这些文字肖像在阿拉伯语中称为 “hilya”，在穆斯林世界的大部分地区，这些肖像是最接近穆罕默德 “形象 ”的。有些 “hilyas ”完全没有任何形象，而另一些则画有麦加圣地卡巴（Kaaba）或象征先知之美的玫瑰花。
直到 20 世纪，带框的壁画一直为清真寺和私人住宅增光添彩。那些相信先知描述的精神力量能带来健康和抵御邪恶的人，会把较小的标本装在瓶子里或口袋里。对于那些希望从只言片语中想象穆罕默德的人来说，“希利亚斯 ”让他们对穆罕默德记忆犹新。
不同的解释伊斯兰教禁止图像（包括穆罕默德的图像）的法律依据并不直截了当，不同教派和法律流派之间也存在差异。例如，什叶派社区似乎比逊尼派社区更能接受用于虔诚目的的图像。在伊朗等什叶派占多数的国家，穆罕默德、阿里和其他先知家庭成员的画像在大众宗教文化中有所流传。另一方面，逊尼派伊斯兰教在很大程度上回避宗教肖像画。在伊斯兰世界之外，穆罕默德经常在文学作品中被虚构，并在中世纪和现代基督教早期的图像中被描绘。不过，这些描写往往不那么令人同情。最著名的是但丁的《地狱篇》，其中先知和阿里在地狱中受难的场景激发了许多绘画灵感。然而，这些描绘几乎从未受到穆斯林世界的关注，因为它们是为基督教世界创作并在基督教世界中消费的。#热点引擎计划#
漫画和殖民历史
为穆罕默德的视觉描绘提供历史先例，为这一复杂且可能具有煽动性的问题增添了亟需的细微差别，但这仅有助于解释问题的一部分。
近代历史的发展对理解人们对穆罕默德图像的反应同样重要。欧洲现在有大量穆斯林少数民族，对穆罕默德的虚构描述，无论是视觉上的还是其他方面的，都不会被忽视。
随着大众传播和社交媒体的发展，这些图像的传播速度很快，对其作出反应的动员也很迅速。
最重要的是，许多穆斯林认为这些漫画含有仇视伊斯兰教的内容，令人反感。一些漫画通过穆罕默德的形象将伊斯兰教与暴力或放荡粗暴地等同起来，而这正是欧洲殖民时期关于穆罕默德的学术研究中的一个普遍主题。
人类学家萨巴-马哈茂德（Saba Mahmood）认为，这种描绘会对穆斯林造成 “道德伤害”，这是由于他们与先知的特殊关系而造成的情感上的痛苦。政治学家安德鲁-马奇（Andrew March）认为，这些漫画是 “一种政治行为”，可能会对建立一个 “让穆斯林感到安全、有价值和平等的公共空间 ”的努力造成伤害。
即使没有图像炒股加杠杆怎么收费，穆斯林对穆罕默德的印象也是栩栩如生的，不仅是他的外表，还有他的整个人格。一些穆罕默德漫画的粗糙程度值得我们深思。
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